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商品說明
品名:簡約日式雙門鞋櫃
尺寸:W78 x D30 x H80 CM
材質:楓木色
顏色:美耐皿板
重量:25KG
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48歲的袁惟仁寫出王菲的「旋木」一曲而露出頭角,曾擔任S.H.E、動力火車、齊秦、等歌手的專輯製作人,他創作出為數不少的暢銷歌,包括那英的「征服」、「夢醒了」、「夢一場」等,而「征服」也曾入圍金曲獎最佳作詞和最佳作曲。
袁惟仁2007年起擔任「超級星光大道」評審,事業重掀高潮,對岸選秀節目「超級女聲」、「快樂男聲」也頻找他當評審,他曾爆料有選手透過節目主持人私下塞紅包,但遭上述節目製作人否認,質疑他炒新聞。
2年前袁惟仁在錄音室揍大陸「羽球王子」鮑春來的畫面流出,引起外界議論,影片內容是袁惟仁嫌鮑春來歌喉不佳,不願與他合作,2人一言不合,袁惟仁拿鴨舌帽丟鮑春來,爆粗口「妳媽跩什麼」,鮑春來回嗆「我已經忍你很久了」,並展開肢體衝突,旁人趕緊拉開2人。不過後來有人認為這是節目效果,事後袁惟仁和鮑春來也表示是在做戲。
聽聞袁惟仁在大陸因財物糾紛遭擄,與他合作過的圈內人士驚訝不已,說:「他人很好,也還蠻有錢的,這個狀況不知道是誰的問題。」
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中國時報【楊渡】
借現代主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。
然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。
但青年世代的文化反抗並未結束。
1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。
1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。
這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。
那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。
事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。
那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。
這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。
這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。
然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。
然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。
白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。
而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。
如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。
感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。
然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。
陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。
劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。
這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最後的歸宿。(下)
(全文完)
下面附上一則新聞讓大家了解時事
國民黨日前宣布,將於11月初與中國大陸在北京共同主辦「兩岸和平發展論壇」,期許在當前兩岸官方接觸管道全面斷絕的關鍵時刻,能成為維繫兩岸溝通的重要橋樑,進而維護且穩定台海的和平發展。 此次論壇與過往的最大不同之處,在於增加了「政治組」的座談,首度把兩岸政治議題擺在政黨交流的台面上討論,因此備受關注。 事實上,若不是蔡英文總統至今仍不願接受足以鞏固兩岸現狀的「九二共識」,導致兩岸關係持續地惡化,各界怎麼會如此期待行之有年的「兩岸論壇」,能打開兩岸僵局呢? 果不其然,當「兩岸論壇」將舉行的消息一公布時,兩位綠營的跳樑小丑馬上迫不及待地向國民黨開砲,一位批評國民黨把兩岸關係搞成「國共關係」,另一位則說「國民黨沒從失敗中得到教訓,將等著被淘汰。」連陸委會也提醒國民黨中央勿觸法,不得與對岸當局簽訂任何協議等。 偏綠的媒體,甚至在評論裡把國民黨形容為「極右派政黨」,亟欲與中共聯手打壓台灣的蔡英文政府。 這正是綠營慣用的污衊伎倆,先把對手抹黑、抹紅,然後動用民粹手法來鬥臭,這是典型「只問立場、不問是非」的政治鬥爭,也難怪許多對岸人民看到民進黨的手法,不禁有「不到台灣,不知文革還在搞」的感嘆。 別的不說,蔡英文總統在國慶文告中,也呼籲對岸拋下過去包袱,「坐下來談」。過去民進黨在野時,也想方設法地與對岸各單位建立聯繫管道。綠營縣市長甚至利用馬英九政府打下的台海和平機遇,紛紛登陸,高雄市長陳菊及台南市長賴清德等人,不僅都曾接受過高規格接待,還要求馬政府及中共增加綠營縣市與對岸往來的直航班次。 試想,是因為他們的民進黨身份讓大陸以禮相待,還是當時兩岸和諧環境所營造的氛圍?大陸當年願意派團參加高雄市主辦的「2009世界運動會」,難道真的是賣陳菊面子? 為何綠營與對岸交流是「增進彼此認識」,而國民黨從事兩岸活動就是「賣台」?國人應認清民進黨的「鬥牛性格」,不應隨波起舞,反而應要求蔡政府明確其兩岸政策,而不是劃大餅、毫無作為。 身為對國家有使命感的政黨,國民黨當然不會對落入險境的兩岸關係坐視不管。因此,國民黨願意主動出擊,不僅恢復停辦一年的「兩岸論壇」,甚至把敏感的兩岸政治議題放在論壇議程,希望藉由兩岸專家學者的腦力激盪,為兩岸和平創造條件。 回顧過去,「兩岸論壇」雖只是政黨交流,但也為兩岸和平發展奠定堅實基礎。許多經貿及文化等相關議題,透過第一手接觸得以進一步取得共識,最後再經由官方機制獲得解決。 兩岸經貿關係能從過去的「不對等」往來,進步到現在日益完善的交流,「兩岸論壇」居功厥偉,至少為當年陳水扁時代的兩岸對立找到一條出路。兩相對照,蔡英文政府坐困愁城,卻拿不出辦法,豈不令人憂心台灣的未來? 國民黨雖是在野黨,但應有「不計榮辱、捨我其誰」的雄心壯志,在「兩岸和平為基礎,以台灣利益為優先」的原則下,打破蔡英文主政下的兩岸僵局,為台海開創永久和平基礎。 歷史軌跡是何等的相似,往往嘲諷那些無法從過去經驗學得教訓的人類。看到民進黨如此心不甘情不願地慶祝中華民國國慶,過去說「中華民國是流亡政府」的蔡總統,公開呼籲對岸「正視中華民國存在的事實」的談話,根本就是最大諷刺。 當國民黨邁步向前時,將會是創造歷史的鑿鑿痕跡,而那些短視的綠營政客們,就等著被掃進歷史灰燼吧! 【中央網路報】
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中央社
2016年10月15日週六 台北標準時間上午11時07分
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